复仇利剑全本章节完整版免费阅读

去黑石沟的一路上，“三姓家奴”朴英植的兴致很高，表现得有点“没心没肺”。本来嘛，他明明知道阮黄维武少校所率领的武装间谍，以及“火焰兰”胡岩华和“美人兜兰”吴镇钺已经落入了对方反间谍机构的法网之内，他应该怒不可遏，或是十分沮丧、惶惶不可终日才对，起码也得有点兔死狐悲的感觉。陈继儒《小窗幽记》中有一副对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度。也就是得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这副对联就是：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”

“三姓家奴”朴英植难道当真修炼到了中国传统的道家思想所推崇的无上境界？实际不然！越南鬼子陆军总司令部副总参谋长黎英贤中将就把“三姓家奴”朴英植看得很透彻。说他“心胸狭隘、戾气太重！”不用比黎英贤中将的新对手南疆前线东部“前指”的副司令贺智民，就是比起黎英贤中将的得力干将“影子部队”的部队长冯氏德英中校来，和“三姓家奴”朴英植的所作所为也是高下立判！黎英贤中将说得的确一针见血。冯氏德英中校是冷酷但不冷血，她对待敌人残酷无情，对待自己的亲人或战友却是关怀备至。马克思主义认为，在阶级对抗的社会中，冷酷是敌对阶级。国人楷模雷锋叔叔有一段名言：“对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬一样残酷无情。”

雷锋叔叔的这段话曾经影响了几代人，也许冯氏德英中校也是雷锋叔叔的“忠实粉丝”吧。而“三姓家奴”朴英植则不同，他是一个十足的“小人”。宋代邵雍在他的《小人吟》一诗中，用了十六个字把“小人”丑恶的嘴脸揭露无遗：“小人无节，弃本逐末。喜思其与，怒思其夺。”

《史记?龟策列传》中也有一句名言，叫做：“祸不妄至，福不徒来。”意思是说灾祸不会无缘无故的发生，幸福不会徒然到来。

“三姓家奴”朴英植把生死与共的战友推到“替死鬼”的位置上，还自以为得计。也许他忘记了他最喜爱的《三国演义》中“三姓家奴”吕布吕奉先的下场最后众叛亲离的下场。我们的战士常说：“战友，不是用来出卖的！承诺，需要用生命守护！……勇气不是不恐惧，而是怀着恐惧，仍然努力地迎险而进！……”像“三姓家奴”朴英植这种人，永远也不会想明白这句话。

《史记?商君列传》中也有一句话，叫做：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓疆。”意思是说能听之于耳，虑之于心叫作聪明；能自我反省，叫作明智；能谦虚克己，叫作强者。

杨道冕想得很“周到”，为了在路上御寒，他给“三姓家奴”朴英植和洪勇男中尉每个人准备了一条大棉被。在“三姓家奴”朴英植和洪勇男中尉的眼里，杨道冕此举无外乎就是想赢得二人的好感，被“特招”到部队里。

此时，“三姓家奴”朴英植和洪勇男中尉裹着大棉被坐在驴车上，一个劲儿的和马科长化妆的赶着驴车的“老头儿”家长里短的聊天。可惜，这个赶驴车“老头儿”的普通话说的相当糟糕，往往十分注意的说了十句普通话，“三姓家奴”朴英植和洪勇男中尉也就勉强能听懂一句两句的，形容为“鸭子听雷”一点也不过分。

但饶是如此，那个“老头儿”似乎是“话痨”，“叽叽呱呱”的说个不休。所幸“三姓家奴”朴英植心情很好，“老头儿”也能听懂普通话，就和“老头儿”他说东，“老头儿”说西的闲聊，倒也热闹非凡，一路上一点也不寂寞。洪勇男中尉可不行，他虽然裹着一床厚厚的棉被，可还是冻得哆哆嗦嗦的，还得耐着性子去听“三姓家奴”朴英植和赶驴车的“老头儿”胡侃。

忽然，赶驴车的“老头儿”唱起了歌。他的嗓音虽然不是很好，但所唱的歌却也是字正腔圆：“人人那个都说，沂蒙山好，沂蒙那个山上，好风光，青山那个绿水，多好看，风吹那个草地，见牛羊。……高梁那个红来稻花那个香，满担那个谷子，堆满仓。咱们的伟大领袖哎，领导的好啊，沂蒙山的人民哎，喜洋洋。沂蒙山的人民哎……喜洋洋啊。……”

似乎是赶驴车的“老头儿”的歌声感染了洪勇男中尉，他竟然忘记了寒冷。赶驴车的“老头儿”的这首歌舒展豪放，旋律优美，乡土味颇浓，具有典型的劳动人民憨厚朴实的特点。洪勇男中尉感觉赶驴车的“老头儿”的歌格外亲切，就像是回到了童年，回到了家乡。自己牧牛归来，正走在田野边的小路上，忽然，远处传来阿萍妹子的歌声。赶驴车“老头儿”高亢嘹亮、粗犷豪放的歌声，比起阿萍妹子的歌声一刚一柔，各有韵味儿，但是让人听了，都是那么心醉。

赶驴车“老头儿”的歌唱完了，洪勇男中尉忍不住笑着说道：“老大爷，你唱的歌真好听！……你唱的这是什么歌儿呀？……”

赶驴车的“老头儿”转过脸来，笑吟吟的说道：“俺唱的是《沂蒙小调》！……”

“什么调？……”洪勇男中尉显然没有听懂。

“哦……这位老同志唱的是《沂蒙小调》！……”“三姓家奴”朴英植的汉语水平自然比洪勇男中尉好得多。他自幼在吉林长白山东麓，图们江上游北岸，素有‘歌舞之乡’、‘金达莱故乡’美誉的和龙县一个小山村长大，地道的东北话那是他的第二母语。

在东北方言中，有相当一部分来自于山东，具体一点说是来自于胶东。山东这一大片土地自古就是两个不同的国家，胶东半岛的齐国以及内陆地区的鲁国。两地文化、风俗自古就有很大的不同。齐国是以工商业为主的海洋文明，鲁国是以农耕为主的大陆文明。山东话指的是以济南话为代表的鲁中、西地区方言。而泛青岛地区说的是胶辽官话，胶辽官话是胶东地区和辽东地区的语言。由于常年以来胶东人越海向东北地区迁徙，东北方言中融入胶东方言也就顺理成章了。所以，“三姓家奴”朴英植能听得懂的赶驴车“老头儿”的话，自然要比洪勇男中尉多得多了。

洪勇男中尉好奇的对赶驴车的“老头儿”说道：“哦？……《沂蒙小调》？……老大爷，你们这块儿银装素裹，真是美极了，难怪能孕育出旋律舒展，感情奔放的《沂蒙小调》这么好听的山歌。呵呵……冬天是白色的宁静，虽然白色总感觉那么凄凉，也让冬天充满寒意，但它就像天使，给人以种宁静的美，也给人一种不可忽视的力量。……”

“三姓家奴”朴英植从未发现洪勇男中尉的谈吐这么文雅过，惊奇的说道：“我说小洪，真没发现你还有诗人的潜质。呵呵……冬天，是那么静。寒冷使爱跳爱叫的小河失去了潺潺的流水声，使奔腾的江河静寂下来，使无边无际的大海平静下去，让它们休息一下吧。……”

赶驴车的“老头儿”笑着说道：“我说两位首长，我们这儿哪有你们说得那么好！……尤其是冬天一来，那西北风呜呜地一个劲儿地叫，这西北风就像是老娘们儿纳鞋底子的锥子，能刺穿严严实实的皮袄，更别说露在外面的脸皮了。被扎了一锥子又一锥子，那就是一个疼呀。呵呵……二位首长要是说起《沂蒙小调》呀，虽然是山东民歌，可不是咱们胶东这块儿的民歌。两个地方差着好几百里地呢……”

“三姓家奴”朴英植和洪勇男中尉好容易弄懂了赶驴车“老头儿”的话之后，洪勇男中尉好奇的问道：“老大爷，《沂蒙小调》不是胶东民歌，是哪儿的呢？您怎么会唱？……”

赶驴车的“老头儿”的嘴的确很“贫”，他笑吟吟的说道：“我唱的《沂蒙小调》是‘老蒯’教我的！……我‘老蒯’唱起《沂蒙小调》来，那才叫一个好哇。我就是听了我‘老蒯’唱《沂蒙小调》，这才不顾两家离着好几百里地，也不知道跑了多少次，这才……哈哈……”

这时，“三姓家奴”朴英植也好奇起来，他笑着问道：“我说老同志，人家是‘千里姻缘一线牵。’你和你的老伴儿的姻缘却是《沂蒙小调》来牵。呵呵……老同志，你的老伴儿是哪儿的人呀？……她咋会唱《沂蒙小调》，而且唱得那么好？……”

赶驴车的“老头儿”得意洋洋地说道：“我‘老蒯’那是正宗的沂蒙山人。呵呵……二位首长要是说起《沂蒙小调》呀，也叫《沂蒙山小调》，还有好多故事呢。……咱们先说我‘老蒯’，我‘老蒯’的家就在《沂蒙山小调》产生的地方，也就是蒙山第三高的山望海楼脚下的费县薛庄公社上白石屋村。……”

洪勇男中尉问道：“老大爷，这《沂蒙山小调》还有什么故事呀？……”

赶驴车的“老头儿”笑道：“那当然有了！……二位首长问我《沂蒙山小调》的故事，算是问对了人了！呵呵……”

洪勇男中尉凑趣儿的说道：“老大爷，你就给我们讲一讲《沂蒙山小调》的故事呗。……”

“中！中！中！……”赶驴车的“老头儿”从腰间拿出旱烟袋，装满了烟之后点上，“吧嗒”了两口之后这才郑重其事的讲道：“要说这首《沂蒙山小调》，沂蒙山的老少爷们儿，大姑娘小媳妇儿们已经唱了四十多年了。……这四十多年里《沂蒙山小调》已经成了沂蒙山的代名词。你可以不知道沂蒙山，但是不能不知道这首《沂蒙山小调》。……这首《沂蒙山小调》还是一九四零年打鬼子那会儿，驻扎在沂蒙山的抗大文工团团员李林和阮若珊创作的一首歌。……可是那会儿《沂蒙山小调》不叫《沂蒙山小调》，叫做《反对黄沙会》。……”

洪勇男中尉本来说完让赶驴车的“老头儿”讲《沂蒙山小调》的故事之后，又后悔了。他生怕赶驴车的“老头儿”再讲出“二鬼子”为非作歹的故事来，惹得“三姓家奴”朴英植怒不可遏。现在一听没有“二鬼子”什么事儿，洪勇男中尉这才放下心来。他看了一眼“三姓家奴”朴英植，他没想到一首《沂蒙山小调》还蕴含着很深的历史背景，就好奇的问道：“《反对黄沙会》？……‘黄沙会’是什么呀？……”

赶驴车的“老头儿”把旱烟袋在自己的鞋底子上磕了磕，笑道：“‘黄沙会’就是一个哄骗我们老百姓，无恶不作的会道门。……他们不打鬼子，专门祸害老百姓，和咱们八路军作对。咱八路军的文工团教老百姓们唱《反对黄沙会》，就是要让老百姓们知道‘黄沙会’净干些养活孩子没**子的事儿。……后来，山东军区政治部文工团的李锐云、李广宗、王印泉这首《反对黄沙会》歌的后面加了两段歌词，重新记谱，定名为《沂蒙山小调》。……这三个老伙计也没有想到，这首《沂蒙山小调》一下子唱火了。哈哈……”

随着赶驴车的“老头儿”开心的大笑，“三姓家奴”朴英植也笑道：“是呀！……这才叫‘有心栽花花不开，无心插柳柳成荫’呢。哈哈……”